사주, 명리, 운세, 작명, 개명, 신생아 이름, 상호, 성명학

5. 맺음말

김만태  문학박사/서라벌대학교 풍수명리과 전임교수·학과장

사람으로 태어나 이름이 없는 사람은 없다. 이름과 이름짓기는 인류의 보편적 문화현상이다. 그러나 이름을 갖게 되는 경위는 각 문화권마다 차이가 있다. 이름을 짓는 과정에는 그 언어 공동체 특유의 사유방식과 신앙체계가 잘 나타난다.

현대 한국사회는 소리를 표기하는 소리글자인 한글과 모양을 본떠 그린 그림문자인 한자가 공존한다. 그래서 소리글자인 한글의 음(音)과 그림문자인 한자의 획(劃)을 준거로 이름을 짓는 풍속이 성행하고 있다. 음과 획을 음양과 오행으로 각기 구분한 후, 음양오행의 중화와 상생, 선천적인 사주팔자와의 조화, 상(象)과 수(數)의 길성(吉星) 추구 등으로 이름을 통해 현세에서의 복(福)인 부귀영화와 공명창달, 무병장수 등을 적극적으로 기원해오고 있다.

말이 씨가 된다면서 말의 주력(呪力)을 믿는 우리 관념 속에서 이름은 개별 호칭부호를 넘어 주술 언어부호로도 작용한다. 즉 한국인에게 있어 이름은 단순히 호칭 부호에 그치는 것이 아니라 경우에 따라서는 현세의 행(幸)·불행(不幸)을 좌우하는 주술적 부호의 역할도 한다.

본 연구는 이 점에 착안하여 기복신앙적 관점에서의 이름짓기 방법과 특성을 심도 있게 분석하였다. 그리고 한국사회에서 이름이 갖는 의미와 이름짓기의 경향성도 함께 고찰하였다. 이름짓는 방법에 관한 분석은 음양오행의 중화 여부가 곧 길흉화복의 요체라는 점을 확인하고, 이름자의 음과 획·수·상 등을 통해 음양오행의 중화와 상생을 실현하는 과정으로 이름짓기가 이루어진다는 점을 강조했다.

하지만 이렇게 이름을 짓고자 하더라도 그 구체적인 방법에 대해서는 수많은 이견이 존재한다고 했다. 게다가 다양한 이견들을 조율할 수 있는 논의 과정도 그동안 전무하였다. 이 때문에 현존하는 이름짓는 방법상의 모든 기준들을 빠짐없이 충족할 수 있는 좋은 이름을 짓는다는 것은 거의 불가능에 가깝다고 했다.

한국사회에서 흔히 이름의 예로 드는 홍길동(洪吉童)이란 이름 하나만 가지고도 작명 방법이 무엇이냐에 따라 이름의 길흉 의미가 판이하게 달라진다는 사실을 현재 한국사회에서 통용되는 대표적인 이름짓는 방법들의 풀이를 통해 살펴보았다. 이처럼 같은 이름을 두고도 길흉 판단이 서로 엇갈리는 작명 현실은 곧 이름짓기에 대한 불신을 증폭시키는 요인으로 작용해 왔다.

소리글자인 한글로 이름을 지을 경우 절대적 기준으로 삼는 현행 소리오행의 분류가 훈민정음 제자 원리와 다르게 적용되고 있음도 본 연구에서 분명히 밝혔다. 즉 조음기관을 본떠 만든 자음에서 입술소리 ‘ㅁ·ㅂ·ㅍ’은 오행상 토(土)에 해당하고 목구멍소리 ‘ㅇ·ㅎ’은 수(水)에 해당한다. 그런데 현행 발음성명학에서는 정반대로 적용하고 있다. 앞으로 이에 관한 연구도 진행되어야 할 것이다.

한국사회에서 이름의 일반적 특성은 개별성·중복성·계통성이다. 이외 기복신앙적 관점에서 이름이 갖는 특성을 다섯 가지로 유형화했다. 주술성-역설과 유사 주술, 음양오행의 중화 및 상생 중시, 상수역학의 길수 중시, 고유성과 운명성, 현세 중시 및 세속성 등이다. 이들 중에서도 기복신앙적 관점에서 좋은 이름이란 부르기 쉽고 쓰고 듣기 좋은 이름만이 아니며, 길수로만 구성된 이름도 결코 아니라 본명인의 선천적 음양오행의 품기(稟氣)를 함축하고 있는 사주팔자와 상통·조화되는 이름이어야 한다는 게 한국사회에서 이름짓기의 가장 중요한 특징이다.