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중국 명리원전『낙록자삼명소식부주』고찰

김만태 | 영산대학교 동양문화연구원 | 동양문화연구 제24집 | 2016.08

1. 머리말

2.『낙록자삼명소식부주』의 저술 경위

3.『낙록자삼명소식부주』의 주요 내용

4.『낙록자삼명소식부주』의 인식과 특징

5. 맺음말

 『낙록자삼명소식부주(珞琭子三命消息賦注)』는 중국 전국시대(戰國時代)의 낙록자(珞琭子)가 지은 것으로 전해지는『낙록자부(珞琭子賦)』에 오대(五代) 말에서 북송(北宋) 초의 서자평(徐子平)이 주석(註釋)을 달았다고 알려진 초기 신법사주(新法四柱) 명리서(命理書)이다. 낙록자의 실체는 비록 불분명하지만 그가 저술했다는『낙록자부』는 심오한 고법사주(古法四柱) 이론을 담고 있다.

 그래서『낙록자부』는 서자평을 비롯한 이동(李仝)·왕정광(王廷光)·석담영(釋曇瑩) 등이 모두 주해(註解)를 할 정도였다. 그러므로 신법사주의 관점에서 고법사주를 새롭게 재해석한『낙록자삼명소식부주』는 그 원문(原文)의 위작(僞作)과 서자평의 실존(實存) 여부에 대한 논란에도 불구하고 자평사주(子平四柱)·자평학(子平學)으로도 불리는 신법사주의 대표적 저작(著作)의 하나로 꼽히고 있다.

 『사고전서(四庫全書)』에 수록되어 전하는『낙록자삼명소식부주』는 제요(提要)와 상하(上下) 2권의 본문으로 구성되어 있으며 별도의 편장(編章)으로 구분되어 있지는 않다. 고법사주의 연본(年本)·입태월(入胎月)·납음오행(納音五行) 등을 전혀 고려하지 않고 오직 일주(日主)를 중심으로 간지오행(干支五行)의 생극제화(生剋制化)를 통해 운명을 추리하는 체계를 세웠다. 그리고 새로운 신법사주의 용어와 개념들을 제시하고 설명하여 신법사주의 기틀을 마련하였다.

『낙록자삼명소식부주』에 함축된 명리(命理)의 인식과 특징은 일주위주론(日主爲主論), 고법사주와 삼원(三元)의 인식 차이[특히 지장간(支藏干)], 오행의 왕상휴수사(旺相休囚死) 중시, 조후용신(調候用神)의 묘용(妙用) 강조 등 11가지로 요약할 수 있는데 대부분 신법사주의 인식과 특징을 전형적으로 잘 보여주고 있다.

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