주역(周易) 계사상전(繫辭上傳)

제10장

易有聖人之道四焉.

역유성인지도사언.

以言者尙其辭,

이언자상기사,

以動者尙其變,

이동자상기변,

以制器者尙其象,

이제기자상기상,

以卜筮者尙其占.

이복서자상기점.

역에는 성인의 도(道)가 네 가지 있다.

역을 가지고 말하고자 하는 사람은 그 괘효사를 숭상하고,

역을 가지고 움직이고자 하는 사람은 그 시초의 변화를 숭상하며,

역을 가지고 기물을 만들고자 하는 사람은 그 괘효의 상을 숭상하고,

역을 가지고 점을 치고자 하는 사람은 그 점을 숭상한다.

是以君子將有爲也, 將有行也,

시이군자장유위야, 장유행야,

問焉而以言.

문언이이언.

其受命也如嚮,

기수명야여향,

无有遠近幽深, 遂知來物.

무유원근유심, 수지래물.

非天下之至精, 其孰能與於此!

비천하지지정, 기숙능여어차!

그러므로 군자가 장차 어떤 일을 하고자 하고, 행하고자 할 때,

역에 물으면 (역은 괘효사를 가지고 길흉을) 말해준다.

(주역점이) 그 명을 받아 (괘효사로) 길흉을 알려주는 것이 마치 메아리가 응하는 것과 같으니,

먼 것이나 가까운 것, 그윽한 것이나 심오한 것을 가리지 아니하고, 마침내 미래의 일을 알려 준다.

천하의 지극히 정밀한 것이 아니면, 그 누가 이것과 더불어 할 수 있겠는가!

參伍以變, 錯綜其數.

삼오이변, 착종기수.

通其變, 遂成天地之文,

통기변, 수성천지지문,

極其數, 遂定天下之象.

극기수, 수정천하지상.

非天下之至變, 其孰能與於此!

비천하지지변, 기숙능여어차!

셋과 다섯으로써 변화하고, 그 수를 섞고 모은다.

그 변화를 관통하여 마침내 천지의 문양(괘효)을 이루고,

그 수를 다하여 마침내 천하의 상(괘효상)을 정한다.

천하의 지극한 변화가 아니면, 그 누가 이것과 더불어 할 수 있겠는가!

易无思也, 无爲也,

역무사야, 무위야,

寂然不動, 感而遂通天下之故.

적연부동, 감이수통천하지고.

非天下之至神, 其孰能與於此!

비천하지지신, 기숙능여어차!

역은 생각도 없고, 행위도 없으며,

고요하여 움직이지 않으나, 감응하여 마침내 천하의 연고(근본 이치)에 통한다.

천하의 지극히 신묘한 것이 아니면, 그 누가 이것과 더불어 할 수 있겠는가!

夫易, 聖人之所以極深而硏幾也.

부역, 성인지소이극심이연기야.

唯深也, 故能通天下之志,

유심야, 고능통천하지지,

唯幾也, 故能成天下之務,

유기야, 고능성천하지무,

唯神也, 故不疾而速, 不行而至.

유신야, 고부질이속, 불행이지.

子曰 “‘易有聖人之道四焉’者, 此之謂也.”

자왈 “‘역유성인지도사언’자, 차지위야.”

무릇 역은 성인이 심오함을 다하고 은밀함을 연구한 것이다.

오직 심오함으로 천하의 뜻에 관통할 수 있고,

오직 은밀하므로 천하의 일을 성취할 수 있고,

오직 신묘함으로 서두르지 않아도 빠르며, 가지 않아도 이른다.

공자께서 말씀하셨다. “‘역에 성인의 도가 네 가지 있다’는 것은 이것을 말한 것이다.”

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